LINEAMIENTOS DE RELIGIÒN GRADOS 6ª A 11ª I E MARISCAL ROBLEDO

I E MARISCAL ROBLEDO

ÀREA DE RELIGIÒN

GRADO 6ª A 11ª

INTRODUCCIÒN

 

Este plan de área correspondiente a la educación religiosa y moral se proyecta bajo la apuesta de un estudio global  de las religiones con un enfoque no confesional, ni de filiación religiosa, como tampoco se hará apología a ninguna de ellas, y menos desde una defensa a posturas agnósticas o ateas. Sin embargo, se avanzará en debates y discusiones de altura, con una consigna que tendremos que respaldar y respetar: "No estoy de acuerdo con su posición, pero, hago lo que este a mi alcance para que lo puedas expresar".

 

Se refuerza con  otro aforismo del profesor Hernando Salcedo de la facultad de derecho de la Unaula "Tu praxis no es mi praxis, tus ideas no son mis ideas. No intento convencerte, tan solo mostrar que tus ideas y las mías son igualmente legítimas"

 

Se trabaja bajo tres enfoques:

 

Espiritualidad y religiosidad

Historia de las Religiones 

Escrituras sagradas 

 

Se proyecta el estudio del pluralismo ideológico religioso existente en el mundo, desde las comunidades primigenias hasta la actualidad, dando importancia tanto a las religiones más relevantes, como a las menos trascendentales, a la vez que se da relevancia a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa, como elementos esenciales en un sistema comunitario de convivencia.

 

De igual manera se busca desarrollar actitudes de respeto y tolerancia hacia los individuos con creencias distintas a las otras, en el reconocimiento de los derechos proclamados en la Declaración Universal de los DD HH y la Constitución política de la república de Colombia. En síntesis, se trata de  proporcionar un mayor conocimiento de la realidad del mundo en que se vive, y de igual forma favorecer la convivencia en una sociedad pluralista y multicultural, como es la actual.    

 

PALABRAS CLAVES: espiritualidad, religión, dogma, divinidad, teocentrismo, idolatría, trascendencia humana. 

 

 



“Haría falta que tras la puerta de cada hombre feliz y satisfecho estuviera alguien con un martillo pequeño que le recordase continuamente con sus golpes que existe gente desgraciada, que la vida, por muy feliz que sea, tarde o temprano le enseñará sus garras y la desgracia-la enfermedad, la pobreza, la muerte-caerá también sobre él, y entonces nadie lo verá ni lo oirá, como ahora él tampoco oye ni ve a los demás. Pero no tenemos a ese hombre del martillo; el hombre feliz sigue su vida, los pequeños problemas de cada día le afectan muy por encima, como el álamo al viento, y, en resumen, todo está a pedir de boca….”  

                                               Anton chejov

HISTORIA DE LA CULTURA MUSICAL PREHISPÁNICA

Al igual que en Méjico respecto de la gran cultura Maya  Quiché, a la llegada de los españoles al actual territorio de la República de Colombia la misteriosa cultura megalítica agustiniana había desaparecido ya. Se había perdido así un posible eslabón entre el Tiahuanaco y las culturas del área Maya Quiché. La agustiniana, fue una cultura funeraria y la estilización de los rasgos morfológicos de sus esculturas – anchas aletas nasales, ojos almendrados o redondos, largos colmillos felinos – continúan siendo un apasionante enigma. Vista de perfil, alguna de esas estatuas recuerda de inmediato las que los habitantes de la isla de Pascua  erigieron a orillas del mar, a manera de centinelas insomnes.

En cambio, la nación de los Muiscas o chibchas, federación de señoríos establecida en los altiplanos de la cordillera oriental y en algunas de sus vertientes, se encontraba en pleno florecimiento. De su cultura, sólo nos restan las narraciones de los cronistas de la conquista – vale decir, testimonios indirectos de segunda mano – y tres clases de documentos arqueológicos: la cerámica, la orfebrería y algunos pictogramas no descifrados. A estos documentos se añaden cadáveres momificados, algunas armas y utensilios y diversos instrumentos musicales (idiofonos y aerófonos), de los que el instituto colombiano de Antropología posee una rica colección.

Las restantes fuentes de información, especialmente por lo que dice a la música de los Muiscas, son imprecisas y poco autorizadas. Tales datos y referencias pueden espigarse en las obras de los cronistas de la conquista, y muy especialmente en la de Fray Pedro de Aguado (historia de la provincia de Santa Marta y del Nuevo Reino de Granada), y fray Pedro Simón (Noticias historiales de las indias  occidentales), al igual que en la interminable crónica versificada de Juan de Castellanos (Elegías de de varones ilustres de Indias). Referencias importantes, al respecto, encuéntranse también en las páginas de la obra de obispo Lucas Fernández de Piedrahita (historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada).

EVIDENCIA ARQUEOLÓGICA

VISIÓN PREHISTÓRICA

Los resultados de las recientes investigaciones arqueológicas sobre los primeros pobladores de nuestro territorio, permiten establecer la presencia de artefactos y restos humanos desde hace aproximadamente 13 000 años.

Es posible que estos cazadores y recolectores, que usaban arcos, flechas, lanzas, propulsores y canastas, tuvieran cantos (de cacería, propiciatorios, encantatorios) y algunos objetos sonoros de hueso, madera, conchas de caracol terrestre o cáscaras de frutos y semillas secas.

Entre los objetos hallados en barlovento, Malambo y Momil (costa atlántica) se encuentran pitos cerámicos especialmente ornitomorfos, con las alas desplegadas y el canal de insuflación en la cola; igualmente, se encuentran pitos en forma de tortuga y de estos cuadrúpedos. Estos, en la mayoría de los casos, producen dos sonidos. También se hallaron sonajeros de cerámica con decoración incisa.

En otros lugares del norte de Colombia como Monsú se encontraron tubos de hueso, caparazones de tortuga, astas de venado y conchas de caracol, elementos que pueden haber sido usados como instrumentos sonoros. Como sugiere Gerardo Reichel, la presencia de figuras de arcilla en los hallazgos de este periodo puede referirse a usos rituales o chamanísticos, como en el caso de los emberaes y cunas actuales, quienes poseen un gran complejo de figuras rituales de madera para esos propósitos. Entre los pocos hallazgos de este periodo alusivos a objetos que probablemente hayan tenido uso sonoro ritual (como flautas o trompetas), se pueden contar dos tubos de hueso humano decorados con pintura roja y nacarada, localizados en Aguazuque (Cundinamarca).

En las culturas arqueológicas del sur de Nariño se hallan figuras de caras humanas cantando con el histrionismo característico de algunos cantos chamánicos, y en la tapa de una urna funeraria hallada en puerto Serviez (Santander) se observa una figura en la misma actitud, mientras que una mano sostiene una vasija con alguna bebida (posiblemente chicha, o alguna infusión psicotrópica similar al ambil o yagé). Dentro del arsenal instrumental encontrado en el territorio colombiano, vale la pena destacar una gran variedad de silbatos de barro ornitomorfos y biomorfos entre los que se destacan algunos con dos cavidades y con capacidad para producir hasta cuatro sonidos; también se encontraron láminas de piedra pulida, que probablemente pudieron usarse como objetos con producción sonora. Y así muchos otros elementos que caracterizaban sonidos fueron, son y serán hallados para nuevas develaciones en cuanto a la categoría de la música y su prehistoria e historia.

ICONOGRAFÍA MUSICAL

VISIÓN REHISPÁANICA

EVIDENCIA ARQUEOLÓGICA

VISIÓN PREHISTÓRICA

Los resultados de las recientes investigaciones arqueológicas sobre los primeros pobladores de nuestro territorio, permiten establecer la presencia de artefactos y restos humanos desde hace aproximadamente 13 000 años.

Es posible que estos cazadores y recolectores, que usaban arcos, flechas, lanzas, propulsores y canastas, tuvieran cantos (de cacería, propiciatorios, encantatorios) y algunos objetos sonoros de hueso, madera, conchas de caracol terrestre o cáscaras de frutos y semillas secas.

Entre los objetos hallados en barlovento, Malambo y Momil (costa atlántica) se encuentran pitos cerámicos especialmente ornitomorfos, con las alas desplegadas y el canal de insuflación en la cola; igualmente, se encuentran pitos en forma de tortuga y de estos cuadrúpedos. Estos, en la mayoría de los casos, producen dos sonidos. También se hallaron sonajeros de cerámica con decoración incisa.

En otros lugares del norte de Colombia como Monsú se encontraron tubos de hueso, caparazones de tortuga, astas de venado y conchas de caracol, elementos que pueden haber sido usados como instrumentos sonoros. Como sugiere Gerardo Reichel, la presencia de figuras de arcilla en los hallazgos de este periodo puede referirse a usos rituales o chamanísticos, como en el caso de los emberaes y cunas actuales, quienes poseen un gran complejo de figuras rituales de madera para esos propósitos. Entre los pocos hallazgos de este periodo alusivos a objetos que probablemente hayan tenido uso sonoro ritual (como flautas o trompetas), se pueden contar dos tubos de hueso humano decorados con pintura roja y nacarada, localizados en Aguazuque (Cundinamarca).

En las culturas arqueológicas del sur de Nariño se hallan figuras de caras humanas cantando con el histrionismo característico de algunos cantos chamánicos, y en la tapa de una urna funeraria hallada en puerto Serviez (Santander) se observa una figura en la misma actitud, mientras que una mano sostiene una vasija con alguna bebida (posiblemente chicha, o alguna infusión psicotrópica similar al ambil o yagé). Dentro del arsenal instrumental encontrado en el territorio colombiano, vale la pena destacar una gran variedad de silbatos de barro ornitomorfos y biomorfos entre los que se destacan algunos con dos cavidades y con capacidad para producir hasta cuatro sonidos; también se encontraron láminas de piedra pulida, que probablemente pudieron usarse como objetos con producción sonora. Y así muchos otros elementos que caracterizaban sonidos fueron, son y serán hallados para nuevas develaciones en cuanto a la categoría de la música y su prehistoria e historia.

HISTORIA DE LA CULTURA MUSICAL PREHISPÁNICA

Al igual que en Méjico respecto de la gran cultura Maya  Quiché, a la llegada de los españoles al actual territorio de la República de Colombia la misteriosa cultura megalítica agustiniana había desaparecido ya. Se había perdido así un posible eslabón entre el Tiahuanaco y las culturas del área Maya Quiché. La agustiniana, fue una cultura funeraria y la estilización de los rasgos morfológicos de sus esculturas – anchas aletas nasales, ojos almendrados o redondos, largos colmillos felinos – continúan siendo un apasionante enigma. Vista de perfil, alguna de esas estatuas recuerda de inmediato las que los habitantes de la isla de Pascua  erigieron a orillas del mar, a manera de centinelas insomnes.

En cambio, la nación de los Muiscas o chibchas, federación de señoríos establecida en los altiplanos de la cordillera oriental y en algunas de sus vertientes, se encontraba en pleno florecimiento. De su cultura, sólo nos restan las narraciones de los cronistas de la conquista – vale decir, testimonios indirectos de segunda mano – y tres clases de documentos arqueológicos: la cerámica, la orfebrería y algunos pictogramas no descifrados. A estos documentos se añaden cadáveres momificados, algunas armas y utensilios y diversos instrumentos musicales (idiofonos y aerófonos), de los que el instituto colombiano de Antropología posee una rica colección.

Las restantes fuentes de información, especialmente por lo que dice a la música de los Muiscas, son imprecisas y poco autorizadas. Tales datos y referencias pueden espigarse en las obras de los cronistas de la conquista, y muy especialmente en la de Fray Pedro de Aguado (historia de la provincia de Santa Marta y del Nuevo Reino de Granada), y fray Pedro Simón (Noticias historiales de las indias  occidentales), al igual que en la interminable crónica versificada de Juan de Castellanos (Elegías de de varones ilustres de Indias). Referencias importantes, al respecto, encuéntranse también en las páginas de la obra de obispo Lucas Fernández de Piedrahita (historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada).

Música en la era medieval

La música en la Edad Media

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